伊朗猶太會堂 以色列照轟！權威學者分析猶太人自家衝突

本月初猶太節日逾越節期間，以色列空襲伊朗首都德黑蘭，炸毀了一作猶太會堂（synagogue）將建築摧毀，燒燬大批猶太聖典《妥拉》（Torah）卷軸與聖書。加拿大蒙特婁大學榮譽歷史學教授、同時也是國際著名猶太學者拉布金（Yakov M. Rabkin）本週五（17日）表示，「一個自稱是猶太國家的政權，摧毀了屬於猶太人最神聖的場所。」就算是是意外都具有象徵意義。他並批評以色列不等同猶太人，強調錫安主義（Zionism）與猶太傳統存在衝突已久，並警告以色列國家暴力正加劇全球反猶情緒。

伊朗猶太人好端端的

拉布金教授接受瑞士籍學者、現任京都大學法學部副教授洛塔（ Pascal Lottaz） 專訪表示，他約在十年前曾親身造訪伊朗，並特別拜訪了德黑蘭的猶太社群。他描述，當地猶太人同時是伊朗的完整公民，日常生活中完整保有猶太宗教習俗，包括慶祝安息日、在社區學校中教授希伯來語，以及每日進行猶太祈禱。他強調，伊朗憲法保障非穆斯林少數族群的國會席位，其中包括基督徒、猶太人與祆教徒，反觀以色列卻完全沒有。

「我在德黑蘭的公園散步，看到了和世界各地普通人一樣生活的人們，」拉布金說，「伊朗有其社會框架，但猶太人在其中過得好，他們是伊朗人，也是猶太人，這兩者從來沒有矛盾。」

猶太人在波斯、在整個西亞生活了兩千餘年，與當地穆斯林及基督徒社群共存共榮，和平相處從來才是常態，而非例外

他指出，將猶太人視為「外來者」的觀念，根本上是歐洲的產物，而非中東的傳統。猶太人在波斯、在整個西亞生活了兩千餘年，與當地穆斯林及基督徒社群共存共榮，和平相處從來才是常態，而非例外。

以色列不代表猶太人全體

訪談中，主持人洛塔提及，諾貝爾獎得主、美國經濟學家薩克斯（Jeffrey Sachs）曾公開表示，每當有人默認尼坦雅胡（Netanyahu）代表所有猶太人，他都會感到很憤慨「他不是我的總理，我是猶太人，但他代表不了我。」

拉布金對此深表認同。他長期研究猶太傳統對錫安主義（Zionism）的批判，並指出錫安主義運動本身，打從創立之初便存在一個根本矛盾：它聲稱代表全世界猶太人，卻從未獲得多數猶太人的民主授權。

錫安主義的創始人赫茨爾（Theodor Herzl）的目標，是在 政治上將猶太人重新定義為一個「民族國家」的成員，這樣的觀念在傳統猶太宗教神學中其實是被明確拒絕的。

拉布金在訪談中梳理了錫安主義的歷史脈絡。他說明，二十世紀初的錫安主義先驅，有意識地將自身定位為歐洲殖民運動的一部分，殖民擴張在當時的歐洲被視為正當行為，因此，當地巴勒斯坦人的意見對他們而言並不重要。

錫安主義「以劍為生」的意識形態

他特別提到，1930年代英國曾試圖在巴勒斯坦召開代表會議，依循慣例讓多數派主導建立自治機構、逐步邁向獨立，但錫安主義領袖拒絕了這一方案，因為當時猶太移民仍屬少數，民主程序對他們不利。「以劍為生」（living by the sword），拉布金強調，從來就是錫安主義意識形態的一部分，而非偶然為之。

訪談最令人震驚的片段，是拉布金引用錫安主義創始人赫茨爾的日記原文：「反猶者將是我們最可靠的朋友，反猶國家將是我們最可靠的盟友。」

錫安主義創始人：反猶者將是我們最可靠的朋友，反猶國家將是我們最可靠的盟友

他解釋，這句話揭示了一個深刻的歷史諷刺：錫安主義從一開始就需要反猶主義（antisemitism）的存在，甚至需要它蓬勃發展，才能迫使分散在各地的猶太人移居巴勒斯坦。因此，在他的分析中，以色列國家本身，實際上已成為當今世界反猶主義的主要來源之，它在全球範圍內激起對猶太人的敵意，並將所有批評混淆為「反猶」，藉此壓制異議。

訪談後半段，兩人討論到當前以色列與伊朗的軍事衝突格局。拉布金指出，這是以色列立國以來首次面臨來自遠方的精確飛彈威脅，讓以色列普通民眾真實感受到戰爭的恐懼，「一天要跑三次防空洞」。相比之下，過去以色列的戰爭幾乎都在別人的土地上打，以色列社會長期維持相對的日常正常感。

他認為，此一現實正在動搖部分以色列人的信心，一些人開始考慮離開以色列，返回紐約布魯克林等海外猶太社區，而這本身就是對錫安主義的存在威脅。

錫安主義與猶太人大不同

對於如何回應當前局勢，拉布金給出了兩個方向：其一，繼續公開教育大眾，釐清猶太人（Jews）與錫安主義者（Zionists）之間的本質區別；其二，積極對抗反猶主義，但同時要認清，以色列政府的行為才是當前反猶主義最重要的催生者之一。

他也強調，各地的猶太宗教正統社群（Orthodox Jews）與錫安主義歷來有所區隔，在今日更應該被保護，而不是被混為一談。

「我們必須打破『猶太人是永恆受害者』的神話，」拉布金說，「但也必須同時讓世人理解，真正在威脅猶太人的，有時候正是那個自稱要保護他們的國家。」

編輯 / 羅志光

【巴西華人資訊網】