（道學）源於中華民族先祖發明文字之前， 當時各民族领導階層中的所谓（聖人）們，包括傳說中的，伏羲、神農、黄帝（姬軒轅）及堯、舜、禹、湯、文武、周公等聖人曾不斷致力于觀察天地生養萬物的現象，進而研究出一套（如何以最有效方法來領導人民生養百姓）的道理；這套道理在没有文字之前歷代聖賢，以口耳相傳於領導階層當中， 這就是（帝王之學）也是各古籍中所記載的（先王之道）或稱為（聖人之道）了。
(道學)原本是一套完整性、統一性，博大又精深的學問，於春秋時被諸子分割了（道學），故有莊子慨歎地說： “ 百家往而不返，必不合矣，後世之學者，不幸不見天地之純， 古人之大體，道術將為天下裂” 之語。
因此 ，無論老子、孔子、墨子、莊子、列子，他們的學問都不是自己發明創造的，他們學問思想都源于（道學）。他們的學問理論都是根據於（先王之道）。可謂（大同），他們所研究之心得是他们們個人思想，係屬（小異）。所以，諸子百家的學說是（大同小異），若分開來看是某家某派的學說思維，若綜合起來其大原則是個（道學），所以（道學）是中華民族固有文化的根源。
於公元前 470—396 年也是西方（哲學）創始人希臘學者蘇格拉底（SOCRATES），（他比孔子晚將近一世紀左右），在其（對話錄）中，只記錄其個人思想。另柏拉圖(PLATO)的（共和國論）也是其個人之虛幻構想；另有亞里斯多德（Aristostie 384—322 BC）、笛卡爾、孟德斯鸠、康德、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思、這些所謂（哲學家）全是憑他們個人對事物的認知和他們個人本性之好惡，見人見智各抒己見。有的偏于幻想， 有的偏重於現實，有的忽略人性， 有的迷亂是非，在他們中，有在某一方面却有優越傑出之見解與主張。然而， 光憑一个人在其短短數十年的時間精力獨自憑空瞭解宇宙奥秘人類心性、人生真相，進而不偏不倚地構思出實際有效的優良又健全社會組織，甚而創造越多功能的國家行政組織系统，談何容易呢？ 不是流於空想，就是會有偏激之處了。
清末民初當時有些年青學子從歐美留學歸來， 棄中華固有文化如蔽履，却主張全面西化。人人都很推崇所謂西方（哲學）的。從此， (哲學)是外來文化，是個人思想，而（道學）是中華固有文化，是含有群體性、積累性的智慧之結晶。中華文化博大精深，有融合外來文化的潛力，而今我们們大專院校都設有（哲學系）一門課程，但是，我們可以說（胡適先生的哲學如何如何，但不可說（老子哲學如何如何）或（孔子哲學如何如何）。。。。等，因為老子、孔子、從未理解研究（哲學）。况且(老子、孔子)的年代較（蘇格拉底）時代早一個世紀之前的。
我們諸聖先賢對（道學）講得很精邃，著墨至深，咱們身為中華民族之後代子孫更應該好好研究，發掘咱們中華民族固有文化寳藏，且有責任發揚光大之。這是本人對寒舍大兒子雖之前就學且畢業於 USP（哲學）研究所， 他更有責任將中華固有文化精髓（老子—道德经）翻譯成葡文， 讓巴西人來了解中華固有文化之博大精深之處與對全人類之貢獻，這是本人之期盼。
作者： 邱思源 / 巴西源德中文學校 校長
【巴西華人資訊網】
