真公章的字體一定為宋體。
2019年01月18日 04:10
我們現在看到的宋體和仿宋體雖然誕生於宋朝，但是它們的完善卻又走過了數百年的歷程，一直到明朝才基本定型，以致現在在一些國家和地區，也包括臺灣和香港等地，一般把宋體稱作「明體」。如果有人曾經有過在電腦上處理來自香港、臺灣文檔的經歷，相信一定會對「明體」這樣的說法並不陌生。
當然，與雕版印刷採用大師體楷書並行的，宋朝還創造了漢字印刷字體的里程碑─宋體，稍後又創造出以宋體字為基礎的仿宋體。
可維護自身利益
而宋體和仿宋體這兩種印刷字體，現在都是各類出版物正文印刷的主流字體。當然，他們使用的場合也存在著一定的差異。宋體基本上是圖書報刊正文字體的絕對主力，而仿宋體則一般用於政府機關的正式公文。宋體字的基本特徵是：一般橫細豎粗，末端有稱為「字腳」或「襯線」的裝飾部分，點、撇、捺、鉤等筆劃均有尖端。仿宋體則是一種採用宋體結構、楷書筆劃的較為清秀挺拔的字體，基本特徵是橫豎等筆劃粗細均勻，而且筆劃末端裝飾淡化。
瞭解這兩種字體的基本特徵，對我們日常生活其實是非常重要的。除了書報編輯、公文起草等專業領域人員，非專業領域人員如果在此方面具備一些最基本的知識，有些情況下實際上可以維護自己的切身利益。比如我們如果知道仿宋體是中國政府機關正式公文的主流字體，那麼就可以識破某些別有用心的人仿冒政府公文實施欺詐的企圖。另外，根據中國政府關於國家行政機關、企業事業單位和社會團體印章管理的有關法律法規，所有部門和機構的公章必須使用宋體字，那麼，如果有人出於不良目的偽造公章，並且忽略了字體規定，這將給我們識破其伎倆帶來契機。
當然，我們現在看到的宋體和仿宋體雖然誕生於宋朝，但是它們的完善卻又走過了數百年的歷程，一直到明朝才基本定型，以致現在在一些國家和地區，也包括臺灣和香港等地，一般把宋體稱作「明體」。如果有人曾經有過在電腦上處理來自香港、臺灣文檔的經歷，相信一定會對「明體」這樣的說法並不陌生。
就像上面提到的這些例子，宋朝在文學藝術、科技、經濟等領域所取得的成就有目共睹，這也是當時社會相對安定的結果。當然，我們這裡說的只是相對安定，而實際上，就像任何其他朝代一樣，安定的表像下面也必有禍亂蠢動，比如觸及宋朝統治根基的「靖康之恥」和「方臘起義」（注：北宋末年爆發於浙江、江蘇一帶的一次農民起義）等等。因此，北南兩宋的氣數在綿延了三百多年之後，終於也到了壽終正寢的地步。
「大元」取自《易經》
蒙古人憑藉著金戈鐵馬，造就了中國歷史上第一個少數民族政權──大元。「元」最初的意思就是指人的頭部，後引申為好的開端、守中持正。作為一名叱吒風雲的君主，忽必烈的胸懷和謀略早已突破了地域的限制，他要遵天地之道，治人世之事，成就自己的一代霸業。
進入西元十三世紀中葉，風雨飄搖的南宋，在強悍的蒙古鐵騎衝擊之下，已經日漸衰微。而日益強盛的忽必烈於西元一二七一年歲末，終於在斡難河（今蒙古國鄂嫩河）一帶宣告建立政權，定國號為元，並於第二年定都「大都」，也就是現在的北京。
元世祖忽必烈建立元朝時，圍繞國號一事曾經發布《建國號詔》。其主要內容如下：
「我太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。頃者耆宿詣庭，奏章申請，謂既成於大業，宜早定於鴻名。在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》『乾元』之義。」
這段話的主要意思就是自我稱頌、標榜祖先功業為歷史少有或沒有，然後明確國號名稱為「大元」，並說明國號來源於《易經》，並取「乾元」之意。
那麼，忽必烈是基於什麼依據稱其祖先霸業具有開創性的呢？
以今天的眼光來看，元朝的確做到了許多此前歷朝歷代都沒有做到的事，例如廣闊的疆域等等，如《元史．地理志》序言就明確說過，元之幅員「北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表……東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數限者矣」。我們現在僅就主要方面談一談元朝具有開創性的幾件事：
第一，元朝是中國歷史上第一個由所謂的少數民族建立的統一王朝，開啟了少數民族入主中原的先河。我們為什麼在這裡用「所謂的」這種說法，一會兒將會和大家一起探討。
第二，元朝是中國歷史上第一個定都北京的統一王朝，奠定了北京延續至今的首都地位。
第三，元朝打破了中國歷史長期以來以地域名稱命名王朝的傳統，建立了純粹選擇具有一定寓意漢字命名王朝的先例。
這麼多具有開創性的事例，顯然，元朝好像是一個追求「更高、更快、更強」的朝代。的確，元朝的名稱其實已經非常清楚地顯示出了這一點。那麼，元朝的名稱又有哪些寓意和講究呢？
「大元」這兩個字，都與人有關。而且是一個撐開雙臂頂天立地的人。例如老子《道德經》：「道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」可見，「大」最初就是「高大、巨大、廣大」等意思，而且它與天、地、道具有非常緊密的聯繫，其中，自然及其運行規律為最高，蒼天次之，大地再次，人世間的一切則依次向上遵循。再聯繫《呂氏春秋．圜道篇》「天道圓，地道方，聖王法之，所以立天下」，我們就可以比較清楚地看出元朝立國者的抱負了，他要遵天地之道，治人世之事。
（待續）
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