巴西現代藝術系列 | 馬里奧·安德拉德 奧斯瓦爾德·安德拉德與曼努埃爾·班德拉
2022/03/24
許多作家、詩人和專欄作家也積極地參與進了這場巴西現代主義運動。他們中就包括我們今天將要介紹的馬里奧·安德拉德、奧斯瓦爾德·安德拉德和曼努埃爾·班德拉。
馬里奧·安德拉德
作家、文學評論家、音樂學家、民俗學者和文化活動家，巴西現代主義運動早期的核心人物之一。1893年出生於聖保羅，後在聖保羅戲劇和音樂學院主修鋼琴。1917年完成了自己的首部作品”Há uma gota de sangue em cada poema”。1922年，出版了詩集“Paulicéia Desvairada”並參與組織了“1922現代藝術周”。
這位聖保羅作家的短篇集被認為是現代主義運動中第一部真正意義上的先鋒作品，不僅體現在主題上，更是寫作方式的革新。他能夠中和不同的審美體系來展現社會全貌，而不僅僅是模仿歐洲的如表達主義、未來主義、立體主義、達達主義和超現實主義等某一種先鋒藝術。
在“1922現代藝術周”期間，馬里奧·安德拉德最知名的作品便是《資產階級頌歌（Ode ao Burguês）》，巧妙地諷刺和抨擊了資產階級。
馬里奧·安德拉德與奧斯瓦爾德·安德拉、梅諾蒂·德爾·皮基亞、安妮塔·瑪爾法蒂以及塔爾西拉·多·阿瑪拉爾組成了五人組，在“現代藝術周”之後繼續在文化領域活動。
1927年，他發表了講述巴西民間習俗的作品“Clã do Jabuti”。同年，出版小說“Amar, Verbo Intransitivo”，1928年，他的長篇小說“Macunaíma”問世，被認為是巴西文學史上的傑作之一。在作品中他塑造了一個非典型英雄形象Macunaíma，批判了民族主義，用自由的寫作方式突出通俗化語言的重要性。
1945年，馬里奧·安德拉德逝世，終年52歲。
熱知識：正在巴西駐華大使館外牆上展出的巴西畫家塔爾西拉·多·阿瑪拉爾的複製作品中，其中一幅創作於50年代的作品《Macunaíma受洗圖》便來自於小說“Macunaíma”。同時，在《工人們》這幅作品中，塔爾西拉將他的摯友馬里奧·安德拉德的面孔融入了眾多無名工作者們之中。
奧斯瓦爾德·安德拉德
1890年出生於里約熱內盧，作家、編劇。是巴西1922現代藝術周的重要推動者之一，也是巴西現代主義文學的重要人物之一。被認為是當時最具反叛和突破精神的人物。
受馬里內蒂的未來主義、畢加索的立體主義以及象徵派詩人保爾·福爾的影響，奧斯瓦爾德加入了當時的未來主義陣營，成員包括馬里奧·安德拉德、吉列爾梅·德·阿爾梅達、裏貝羅·科托和迪·卡瓦爾坎蒂。1917年，他在聖保羅結識了另一位“安德拉德”——馬里奧·安德拉德。當時，安妮塔·瑪爾法蒂正在舉辦自己的個展，由於其先鋒性招致蒙泰羅·洛巴托的批評，奧斯瓦爾德堅定地站在安妮塔一邊捍衛現代主義。
奧斯瓦爾德是“1922現代藝術周”的組織者之一。1922同時適逢巴西獨立100周年，他強調確立巴西本土文化的必要性並探索其表達方式。在這期間，奧斯瓦爾德呼籲重視文化根源，學會吸收殖民者的文化並以自己的方式消化它。
“1922現代藝術周”後，奧斯瓦爾繼續緊跟世界上各種先鋒藝術運動，同時探索能夠體現巴西身份認同的藝術表達方式。1924年，安德拉德發表了《巴西木詩歌宣言》（Manifesto da Poesia Pau-Brasil），定義了什麼是“真正的詩歌”，並堅稱巴西文化最終能夠獲得國際的認可，就像巴西最主要的出口物品巴西木一樣。
1928年，奧斯瓦爾德與畫家塔爾西拉·多·阿瑪拉爾結婚，同年發表了《食人主義宣言》（Manifesto Antropófago），在其中總結了自己對巴西現代主義的思考。經過對馬克思、弗洛伊德、安德烈·布勒東、蒙田及盧梭等人的學說的思考，奧斯瓦爾德直言反對葡萄牙文化和宗教信仰的絕對統治。
宣言的中心思想是，巴西這樣一個以印第安原住民為象徵的國度，能夠吸收和吞食每一種入侵文化，再以自己的方式消化。也就是說，在文學和藝術領域，巴西將外國文化全部吞下去，經過消化吸收最終創造出一種屬於自己的革命性文化。這正是這場“食人主義運動”所宣揚的：去吸收外國文化，而不只是模仿。1928年，塔爾西拉創作了作品《食人族》（Abaporu），作為送給丈夫奧斯瓦爾德的生日禮物。Abaporu就是圖皮語（葡萄牙人到達巴西以前的原住民語言）中“食人者”的意思。這幅作品的複製品目前正在巴西駐華大使館9米高的外牆長期展出。
只有食人將我們團結起來，社會地，經濟地，哲學地。
世界的獨一律法。
一切個體主義，一切集體主義，所有宗教，所有和平協議的經過偽飾的表達。
同一切的教義問答決裂。
圖皮（Tupi），還是非圖皮，這是一個問題。
——《食人主義宣言》部分內容
除了《宣言》之外，奧斯瓦爾德的其他代表作品還包括長篇小說“Os condenados” (1922)，“Memórias Sentimentais de João Miramar”(1924) 和 “Serafim Pontes Grande” (1933)。詩集《巴西木》（1925），戲劇作品“O homem e o cavalo”(1934)，“O rei e a vela”(1937)，以及 “A morta” (1937)。
1929年，奧斯瓦爾德與塔爾西拉結束了婚姻。1930年，與作家芭姑結婚，並育有一子。1931-1945年期間加入巴西共產黨。1954年，奧斯瓦爾德逝世，終年64歲。
曼努埃爾·班德拉
出生於累西腓，被認為是巴西自由詩的代表人物，現代主義運動的重要人物之一。為多家報紙和雜誌撰稿。迪·卡瓦爾坎蒂曾為他的《狂歡節》一書創作插圖。
“1922現代藝術周”期間，他發表了巴西第一首現代詩《蛤蟆》（Os sapos），引起了很大反響。用詼諧的筆調，通過一群蛤蟆的爭執不休嘲諷了過往的舊體詩歌形式。
（…）
一只蛤蟆尖叫著說：
“我爸爸去打仗了！”
“不，他沒去！” “他去了！” “他沒去！”
（…）
——《蛤蟆》部分內容
曼努埃爾·班德拉是巴西現代主義運動的早期核心人物之一（即1922至1930年期間）。除了作家的身份外，他還是教授和歷史學家。他的作品主題多圍繞對生活的熱情，死亡和愛，孤獨，生活和童年等等。
1930年，他發表了現代詩集《自由》，其中又以《仙人掌（O cacto）》、《Pneumotórax》和《累西腓的呼喚（Evocação ao Recife）》廣為流傳。
《我要去帕薩爾加德（Vou-me embora pra Pasárgada）》是他另一個膾炙人口的作品。詩中透露著強烈的逃避現實的情緒，離開現在的生活去到一個理想的聖地。帕薩爾加德是古波斯帝國的首都。詩歌的主人公感到對周圍的一切無力應對，而產生了逃離的想法。
1968年，曼努埃爾·班德拉逝世，終年82歲。
編輯 / 王子明
【巴西華人資訊網】
