據「中影發行」26日消息，台灣抗日史詩電影《賽德克·巴萊》上下部官宣定檔並發布定檔海報，兩部將分別於12月12日和12月13日接力獻映。《賽德克·巴萊》上下部剪輯版曾在2012年5月10日在大陸上映，片長153分鐘，當時拿到1652萬元（人民幣，下同）票房。這次上下部分開上映，片長增加了123分鐘。
「中影發行」介紹，影片取材自台灣同胞血戰日寇、反抗侵略屠殺的真實歷史事件，海報通過左右構圖預示上下兩部的史詩脈絡。海報上標明「紀念台灣光復80週年」「血戰日寇，粉碎日本軍國主義陰謀」等字樣。
影片曾入圍第68屆威尼斯國際電影節金獅獎，目前豆瓣評分為8.9分。
影片取材於「霧社事件」：主人公莫那·魯道曾鼓舞兩岸同胞抗日鬥志
中影公司網站的劇情介紹顯示，賽德克是一個位於台灣山區、信仰彩虹的部族。他們居住在山嵐繚繞的世外桃源，過著生態平衡的生活。族裡馬赫坡社出了一位英雄人物，馬赫坡社頭目之子莫那·魯道，他首度「出草」獵回異族人頭而聲名大噪，自此各部落間無人不曉這個名字。
但好景不長，由於日本強行侵佔台灣，賽德克族被迫改變原本的生活：多數族中男子被迫搬木服勞役，女子則淪為幫傭。眼看祖先辛苦建立的家園和獵場在日方統治下逐漸消失，痛心疾首的莫那·魯道內心深信祖靈訓示：唯有在自己的獵場通過重重試煉，在臉上紋上驕傲的印記，成為真正的賽德克人，死後才能走上讓祖靈認同的彩虹橋。
1930年，馬赫坡社新來的日警與族人發生衝突，此後馬赫坡社便活在恐遭日警報復的陰霾中。賽德克族的年輕人聚集起來，要求戰鬥總頭目莫那·魯道帶領他們反擊日本人。莫那·魯道清楚知道這是一場必輸的戰役，甚至可能賭上全族滅絕的危機，但他明白，唯有挺身為民族尊嚴反擊，才能成為「真正驕傲的賽德克人」。於是，他率領族中年輕人血祭祖靈，準備奪回屬於他們的獵場。
短時間內，各部落紛紛起義，所有族人集結前往霧社公學校的運動會現場。三百名頭綁白布的起義族人，發起了為民族尊嚴而戰的公學校大戰……
突如其來的猛烈攻擊讓日本政府震怒，隨即派遣陸軍少將鐮田彌彥率領數千名軍警聯合前往霧社討伐。而一向對賽德克族友好的巡查小島源治，在悲痛得知妻兒遭到屠殺的噩耗後，憤怒掩蓋了理智，逼迫莫那·魯道的世仇鐵木瓦力斯出兵，協助日軍展開他們完全不擅長的山區游擊戰。
日軍的反攻，疊加著賽德克族內部莫那·魯道與鐵木瓦力斯之間的新仇舊恨，一場驚心動魄、以信仰之名的戰役，在山林裡一觸即發……
本片取材自台灣原住民賽德克人反抗日本殖民統治暴政的起義行動「霧社事件」。當時，日本侵略者對台灣原住民採取「理番」政策，進行了長達數十年的屠殺征討，將他們驅趕圈禁，與漢族同胞隔絕，派駐日本警察對他們施行監管統治，收繳武器，掠奪資源，剝削勞動。
1929年前後，日本殖民當局在霧社等地大肆掠奪森林和礦藏等資源，強迫台灣原住民從事非人的勞動。由於不堪壓榨和凌辱，莫那·魯道帶領霧社族人，聯合馬赫坡、波瓦侖、斯固等多個部落，於1930年10月27日，利用殖民當局搞「神社祭日」、舉辦運動會的時機發動起義。他們襲擊日本警察派出所13處，殺死日本人134名，傷26名，奪取槍支180支、彈藥23000發，破壞電線和通信設施，引起巨大震動，史稱「霧社起義」。
起義爆發後，日本殖民當局出動軍警1400多人，動用飛機大炮，甚至使用化學毒氣殘酷鎮壓。面對來勢洶洶的敵人，莫那·魯道率起義同胞憑借山林險隘頑強抵抗36天。最後一批起義者燒毀自己的家園後，在馬赫坡社後山岩窟集體自殺。莫那·魯道英勇不屈，在山洞內飲彈自盡。據統計，起義者共有343人戰死，包括莫那·魯道本人在內有296人自殺身亡。1934年莫那·魯道的遺骸被發現後，日本殖民當局殘忍地將其曝曬，後運到當時的「台北帝國大學」當作研究標本。
戰後，中華民國政府將日本人在霧社所設殉難紀念碑拆除，改立抗日紀念碑，1973年，葬莫那·魯道遺骸於當地，設霧社事件紀念公園。紀念公園中，除雕像和墓碑，人們還為他和犧牲的台灣原住民立起紀念碑和牌坊，上書「碧血英風」「抗日英雄」的字樣。
導演魏德聖：沒有刻意要醜化日本人，但也沒有美化他們
影片2012年在大陸公映前，導演魏德聖接受大陸媒體的採訪。媒體問及如何看待網上評論認為影片給人造成「親日」或「仇日」並存的評價？
魏德聖回應說：「當然不是親日。我也不知道怎麼解釋，但也不想說服他們，我只想大家來反省這段歷史。文明與野蠻怎麼界定？美國文明是我們的文明嗎？那為什麼我們會用美國的價值觀去看待全世界的文明？他們已經陷入自己認知的『西方文明』中了。我真的建議看電影的觀眾，卸下你們文明的偽裝。」
魏德聖接著表示，「野蠻」的人有乾淨的時候，「文明」的人卻在想怎麼侵略別人。
他說：「在電影裡面我確實沒有刻意要醜化日本人，但也沒有美化他們。那個跟親日、抗日無關，只是希望觀眾回到一個單純的年代，看看當時日本人想統治這個地方，怎麼生存；每個部落裡放兩三個日本人，賽德克族有一百多人，雖說他們有槍，但五把刀對著你，有槍你敢開嗎？以前山上很不安定的，日本人在山上常常頭會不見了，大家都是為了生存。誰錯了？人錯了，國家錯了。民族只是為了生存而存在，國家可以為了侵略別人而存在。我一直想理清這個觀念。」
在談及影片如何處理歷史真實和藝術真實的關係時，魏德聖說，歷史僅僅記錄事實，沒有具體細節也沒有人物性格的描述，而這正是電影的基本要素。他說，「《賽德克·巴萊》的主要情節都是真實的，同時我們又根據歷史記錄來揣摩人物心理狀態、人物性格、行為動機等等，在歷史真實的基礎上，對歷史記錄的前後順序有一些調動，又虛構了一兩個人物，用以串聯故事情節。」
談到影片創作理念，魏德聖說，影片所呈現的是台灣原住民對日本殖民統治反抗的一段歷史。他認為，每個人每個民族都有屬於自己的特殊顏色，而現代社會抹掉了這種個性化色彩。
魏德聖說，自己有一個小小的心願，就是希望通過台灣原住民的這個故事，讓更多的人能夠思考自己的顏色。如果人們能夠通過影片看到台灣原住民的特性，進而看到自己的特性和與他人的差異，進而尊重並包容彼此的差異。
魏德聖希望，《賽德克·巴萊》能夠「讓世界從歷史的源頭瞭解台灣」。
編輯 / 李斌
【巴西華人資訊網】
