成吉思汗畫像掛毯。
2019年01月30日 04:10
第二次世界大戰爆發頭幾年，成吉思汗鹹魚翻生，不只成為政治宣傳、意識形態的話題，還是實用軍事戰法的師法對象。蘇聯人、日本人、德國人，全都努力要破解、翻譯、詮釋新近重見天日的《蒙古祕史》，冀望從中了解讓蒙古人得以宰制中國、俄羅斯的蒙古戰術。
將蒙古人視為亞洲種種問題的主要始作俑者，進而以此為根據，堂而皇之征服從日本到印度的亞洲人民，就成為歐洲人征服、殖民觀裡不可或缺的一環。英國、俄羅斯、法國殖民主義者，自認應由較文明的他們來統治，有一部分原因就來自對成吉思汗和蒙古人這種杯弓蛇影式的恐懼。
反擊西方價值觀
身為亞洲人暨亞洲學者，他身為知識分子的職責之一，是要盡力了解成吉思汗的歷史角色；西方人藉由成吉思汗，塑造了亞洲人的惡劣形象。相反的，尼赫魯則是將他當作是早期亞洲人民為了對抗歐洲人宰制的要角。針對蒙古人之突然出現在世界舞台，他寫道，「歐亞大陸人民，面對這場火山爆發，其吃驚程度是任何人都可想而知的。幾乎就像是場重大天災，有如大地震一般，人人幾乎束手無策，只能眼睜睜的看著。這些來自蒙古的游牧民，強壯堅韌的男男女女，習於吃苦，習於以帳篷為家，生活在遼闊的北亞乾草原上。但若沒有一位極傑出的首領，他們空有這份堅韌和艱困的磨練，也成不了什麼大事。」尼赫魯還形容成吉思汗是「謹慎細心的中年人，他所做的每件大事，事前都經過思索和準備」。
凱撒顯得相形見絀
尼赫魯體認到，蒙古人雖不是城居民族，然而卻創造了輝煌的文明。「當然，他們不懂城市文明的許多技藝，但他們發展出適合他們世界的生活方式，還創造了複雜精細的組織。」尼赫魯了解到，他們人數雖少，卻「在戰場上屢獲大勝」，這要歸功於「他們的紀律和組織，尤其要歸功於成吉思汗卓越的領導」。尼赫魯呼應喬叟的文章而總結：「成吉思汗無疑是史上最偉大的軍事天才和領袖」。他還拿成吉思汗直接與歐洲最偉大的征服者相比，「亞歷山大、凱撒在他面前顯得相形見絀」。他攻城略地，武功蓋世，卻希望和全世界的人和平相處：「他一心要將文明與游牧生活合而為一，但這在當時和現在，都是不可能的事。」這位蒙古可汗深信「有一個亙古不變的法則存在，沒有人可以違背，就連帝王都要遵從。」尼赫魯接著說出個人的看法：「我跟你談了這麼多成吉思汗的事，或許你並不需要知道得那麼多、那麼細；但是他真的令人神往。」
隨著西方人愈來愈恐懼「黃禍」降臨，亞洲人也日漸將「泛蒙古主義」的觀念，當作打造共同認同的可行之道來檢視。只要亞洲人能像蒙古帝國那樣統一起來，就更能擊敗日益強大的西方國家。這個理論為亞洲人超越民族畛域，齊心追求共同的目標，提供了方向。在內蒙古，這股新精神催生了短命的成吉思汗曆；這新曆法以成吉思汗創立蒙古國的一二○六年為元年，依此曆法來算，一九三七年就成了成吉思汗曆的七三二年。
「泛蒙古主義」的魅力是有增無減，尤其是在日本，二十世紀上半葉的日本，愈來愈自視為亞洲的龍頭老大，但又需要和歐洲有所區別；這時候，在稱霸新亞洲的角逐賽中，成吉思汗的形象成了無價之寶。只要有誰聲稱握有他的遺體、他的靈廟，或他的家園，就更有資格掌控他的遺產，掌控他所統治過的土地。有些日本學者還散播消息說，成吉思汗其實原來是日本武士，因奪權失敗而逃離家園，避居乾草原的游牧民之間，然後又領導游牧民征服世界。
頗讓人覺得諷刺的是，第二次世界大戰爆發頭幾年，成吉思汗鹹魚翻生，不只成為政治宣傳、意識形態的話題，還是實用軍事戰法的師法對象。蘇聯人、日本人、德國人，全都努力要破解、翻譯、詮釋新近重見天日的《蒙古祕史》，冀望從中了解讓蒙古人得以宰制中國、俄羅斯的蒙古戰術。（待續）
【巴西華人資訊網】
