錢 ！ 錢 ！ 錢 ！
古聖先賢黃帝的史官倉頡造字很有創意，這是中華優質文化的特徵與展現。如「錢」這個字是由左邊的「金」加上右邊的「戈」字上下重叠在一起。「金」字即有價值的東西。如：現在所説的貨幣；而「戈」字係指「劍」的意思。一把「劍」是好「劍」是正義之「劍」，是鏟除邪惡之「劍」，另一把「劍」是邪惡之劍，是殘害人類之惡「劍」。左右兩邊合成字即「錢」了。你們認爲「錢」爲何物呢？當我們談論「錢」在那裏之前你們必須瞭解「錢」是什麽東西？也就是說「錢」具有何種功能與影響力？
人活在世間是受苦或是享樂呢？這個問題困擾了許多人。毫無諱言地，生活在現代文明又科技創新不斷的社會裏，「錢」對人們來説是非常重要的。現代人的生活分爲兩個部份，一為物質生活，一為精神生活。然而，我們一生都無法享受精神層面的生活。那麽我們一生就是受苦的，為什麽呢？因爲你將一生生活都投注在賺錢上，其目的是在於滿足食衣住行育樂上，一輩子都汲汲營營地努力工作賺錢了。根本沒時間去過隨心所欲的自由自在生活。除非你認爲「錢」已到了你所滿足數額時，你的生活才會昇華，過著你所要的自由自在生活。如：寫作、旅游等等，而不受拘束的生活，甚而願去幫助別人，這些都是需要在你能維持基本生活條件下才能實現。但是有兩種人卻擺脫不了痛苦的人（或稱自己為苦命人）其一是毫無止盡追逐金錢的人；其二是太過於理想化的人，因為這兩種人最大相同點是他們都無法平衡物質與精神生活所需的要求。
在人類邁進二十一世紀二十年代之際，科技的發展已經改變我們的生活模式與生活方向，因爲人類是「群體」動物。這裏所指的是「人群」，並非指人潮聚集的地方而指的人際間之互動與去瞭解他人的想法，這樣一來，你所要做的事情，才不會閉門造車甚而孤立了。
傳統的「人群」聚集地方如：夜市、百貨公司、菜市場，趕集、超市等等。。這都是人們眼中人氣旺盛，人潮聚集之處，這可謂是狹義的「人群」。而今，資訊科技的進步「人群」的定義擴及全球各地。 人們透過高科技網路的傳送給我們有生活性、知識性、新聞性與需要性，是一股影響咱們生活的展現與影響了。如當今的新冠肺炎病毒的肆虐蔓延，透過視訊我們可瞭解世界各國感染與死亡人數；如台灣半導體之父張忠謀先生宣佈臺積電將要到美國設廠，這給投資人增加安心、信心及遠景，這都是廣義的「人群」定義了。。
人類既然是合群的高級與理性動物，人們有判斷力，明辯是非的能力，其資訊的傳播必須有責任感、使命感，不能有虛假、不能以個人或國家的利益爲導向，應以全人類福祉為宗旨，否則，最後一定會被人們所唾棄的。
在孔子七十二入門弟子當中，子路算是比較有勇無謀的，有一次子路問孔子什麽樣的可稱爲「成人」。孔子是這麽回答，孔子以人物類型加上人格特質形容「成人」的基本要求與典範，而對【今之成人】孔子也有另一番見解，如【見利思義】、【見危授命】久能不忘平生之言，可為「成人」矣。【見利思義】的基本意義是說：如你有好處即，金錢財務可得，你會先想到是否合乎「義」—-應不應該拿，此合宜之財，取之有道。【見利思義】是一種生命的態度，因爲涉及應不應該。【見危授命】是一種勇氣展現，因爲涉及所當行，為所當為，無論有多危險而不忘平時之承諾，涉及言行一致，都是心裏的態度，即「義」了。「義」倒過來即「我」「王」「八」三字組合，即我是個壞蛋之類之人也。孔子與所有弟子的對話都是一種態度激勵。所以自己對生命的態度亦是「飯蔬食。曲耾而枕之，樂在其中矣。不義，而富且貴，於我如浮雲。」孔子節操之態度這也是中華儒家文化的主流是也。
古希臘哲學家亞里斯多德（Aristotle384—322 B.C）曾説過：「我們會成爲什麽樣的人，全看我們重複做什麽樣的事」。在「聖經」舊約創世紀第一章的【七日創造】裏上帝就以「創造者」的角色出現。一開始就以身心靈中的「靈」用在祂所爲人類創造的物質之上，每日都有不同的供需給人類了，且合乎【目標管理】、【目標設定】、【時間管理】、【時機管理】的最高原理原則都在裏面充分顯露無遺。祂是多麽偉大的創造主呀！上帝造人就給予「靈」性了，人自哇哇落地，俗云：天生我才必有用，勿妄自菲薄，他或她，就帶給父母、兄、姐、至親好友的「希望」了，甚至人類的希望了·。
人，一生當中，有巔峰也有低谷，任由人們去經營和創造吧！
人，經歷了磨煉，忍耐與激情，這是「希望」的驅使。
人，世世代代的香火傳遞是「懷念」與「希望」的組合。
人，是不死的靈性動物，因爲人有「永垂」的精神，這也是「懷念」與「希望」的串連之故。
人，該當讓衆人「懷念」的人；與「希望」的寄托。
錢！錢！錢！都是次要的，不是嗎 ???
作者：源德中文學校 校長 邱思源
【巴西華人資訊網】
